A perfeição consiste na habilidade de evoluir

Publicamos abaixo trecho de "The Second Message of Islam" do sudanês Mahmoud Mohamed Taha (1909-1985). Precisamente, da introdução à quarta edição da obra (sendo a primeira edição de janeiro de 1967). O tema é a historicidade da Sharia.

(...) seria um erro flagrante supor que a Sharia islâmica do século VII seria adequada, em todos seus detalhes, para aplicação no século XX. A diferença de níveis entre os séculos VII e o XX está além de comparação. Não é necessário especular sobre esse fato auto-evidente. Estamos diante, portanto, de duas alternativas. Se o Islã, como trazido pelo Profeta e contido no Corão, é capaz de responder às necessidades da sociedade do século XX, guiando sua legislação e valores morais, ou se suas capacidades, que exitosamente regularam a sociedade do século VII e as similares que lhe seguiram, estão agora exauridas.

As horas da manhã (ad-Duha)

A presente sura é uma das mais belas em nossa opinião. No momento de desânimo, quando tudo parece perdido, a promessa de Allah volta à tona: é transitório. Tudo flui, como dizia o grego Heráclito de Éfeso. Perene, apenas, tal promessa: fomos amparados antes, continuamos sendo e ainda, e sempre, seremos- por mais que não nos demos conta. A sura traz ainda o apelo à caridade, na figura do órfão e do mendigo.

A recitação abaixo, com legenda em inglês e transliterada do árabe, é de Mishary Rashid al-Afasy. A tradução para o português é de Samir el-Hayek.

Solidariedade ao sheikh Zakzaky e aos xiitas nigerianos

Publicamos abaixo a nota emitida pelo Centro Cultural Imam Hussein, do Rio de Janeiro (link aqui), a respeito do ataque sofrido pelo clérigo xiita nigeriano Ibrahim Zakzaky, cuja residência fora brutalmente atacada por forças governamentais no dia 12/ 12/ 15, resultando na morte de mais de uma centena de seguidores -incluindo familiares do sheikh- e prisão em massa de membros da comunidade xiita. As informações recebidas desde então são desencontradas. Neste link, do dia 14/ 12, é dito que o sheikh está ferido à bala e foi capturado, estando sendo mantido pelos militares em local incerto.

Carta de condenação e repúdio do Centro Cultural Imam Hussein relativo ao atentado contra a comunidade xiita praticado pela cleptocracia governamental nigeriana

Condenamos e repudiamos o ataque criminoso realizado contra Sheikh Ibrahim Yaqub Zakzaky (Que Deus o proteja) e um grupo de muçulmanos xiitas seguidores dos Ahlul Bait (A.S.) na cidade de Zaria, na Nigéria. O ataque resultou em centenas de mortos e feridos, entre eles pessoas próximas do Sheikh Zakzaky.

Já leste contudo teu próprio Eu?

O poema abaixo é de Bulleh Shah e trata de um tema muito caro ao sufismo: a diferença entre a religião formal, exterior, e a interna, esotérica. Na maioria absoluta dos casos, as pessoas estão focadas apenas na primeira. Assim, a religião se converte em uma mera sucessão de práticas rituais, em detrimento da reforma íntima que é o mote da via espiritual.

Bulleh Shah (1680-1757), nascido no Punjab paquistanês, foi poeta, filósofo e humanista. Neste link, há sua biografia. Nós escrevemos a versão abaixo a partir da versão em inglês de Mahmood Jamal (aqui).

Olha para ti

Tu aprendeste tanto

e mil livros

já leste.

Abu Dhar al-Ghifari, o primeiro socialista

Reproduzimos abaixo, vertido por nós para o português, um trecho da introdução de And Once Again Abu-Dhar, do pensador iraniano Ali Shariati. O personagem é Abu Dhar al-Ghifari, um dos companheiros (Sahabah) do Profeta, e cujas lutas por justiça social e denúncia das desigualdades o tornaram conhecido como o "primeiro socialista islâmico" (wiki).

No trecho que trazemos aqui, é falado do embate entre Abu Dhar e Uthman (Otman, Osman), o terceiro dos califas Rashidun (bem-guiados), numa época em que as instituições originais do Islã já estavam se degenerando e caminhando para se tornar uma monarquia absolutista e elitista. De um ponto de vista teórico, consideramos impróprio falar em "capitalismo" como vem no texto, pois tal modo de produção só aparecerá séculos após; todavia, o termo é adequado para o intuito de expressar a opressão do rico sobre o pobre.

Abu Bakr, para tirar seu ganha-pão, ordenhava as cabras de uma mulher judia, e agora o colar da esposa de Uthman, califa do Profeta, valia um terço dos impostos da África! Omar, por causa de um cavalo, levou ao tribunal um garoto que usou mal a posição de seu pai, e o pai (que era um de seus principais comandantes), porque tentaram tomar um cavalo à força; ao passo que Uthman fez de Marwan Hakam (isto é, alguém que foi exilado pelo próprio Profeta), seu consultor e deu a ele o distrito de Khaybar e os impostos do norte da África!

Karbala, um marco na luta pelos direitos humanos

Compartilhamos agora o texto de autoria do sheikh (e político do partido Pakistan Awami Tehrik) paquistanês Muhammad Tahir ul-Qadri, versando sobre o martírio do imam Hussein ibn Ali ibn Abu Talib e seus companheiros e familiares em Karbala, e a dimensão libertadora, política -em seu sentido maior- e revolucionária do levante do imam.

A imagem que ilustra o post, "Moharam" por "shia_ali" (no sítio Deviantart), retrata o momento em que o Imam Hussein se dirige às tropas do califado para solicitar água para seu filho de apenas seis meses de idade, Ali al-Asghar, sedento em razão do cerco sofrido pela família do imam. Ao pedido humanitário, os soldados de Yazid respondem com flechas, alvejando o menino que veio a falecer, se tornando o mais jovem mártir de Karbala.

Clique na imagem abaixo para acessar o arquivo em PDF com o texto de Qadri.

A abertura (al-Fatiha)

Começamos os trabalhos no blog, em sua, literalmente, abertura, com a sura do mesmo nome no Sagrado Corão. A recitação do vídeo abaixo (com legendas em inglês) é do kwaitiano Mishary Rashid al-Afasy. Logo após, a tradução para o português de Samir el-Hayek.